歷史上對于安重誨事件（即后唐皇帝李嗣源賜烏昭遇死，并削錢謬王爵等職）有不同的解讀。對于導致該事件的發生，主要有三重觀點:

       1) 安重誨不滿錢謬自大，以“不禮君命“為借口，且惱怒烏昭遇對錢謬稱臣，認為“有失使臣之體”。這觀點來自于《吳越備史》，其作者錢儼是錢謬后裔，他暗指安重誨是向吳越王勒索不成，公報私怨。

       2）吳越王給安重誨書信中，缺少問寒問暖，且副使韓玫匯報烏昭遇出使吳越國私下見錢謬時泄密，并自稱臣行臣之舞蹈禮。這出自《舊五代史.錢謬傳》，作者薛居正。

       3）后唐明宗即位，吳越王遣使到京，帶書信給安重誨。安重誨不滿意，并派心腹韓玫等隨烏昭遇出使吳越國。在吳越國，韓玫自持是安重誨親信，喝醉酒時凌辱和用馬鞭擊打烏昭遇。吳越王想秉告此事，被烏昭遇阻止?？墒腔爻?，韓玫卻向安重誨告密說，烏昭遇向吳越王私下泄密，且自稱臣和行臣之舞蹈禮。這是《新五代史.安重誨傳》的記載。該書作者歐陽修認為安重誨惱怒被錢謬怠慢，所以才派使臣去吳越國，目的是找機會報復。

       現在，我們來看看《祐公碑記》的相關內容“明宗時安重誨用事，從使入吳。吳越王問天下病故，對曰：人主為蒼生立命，且昔人有言，國無小，小國能事大國。乃寬留詢數月?！保它c為作者所加）。從中可見，吳越王能夠向朝庭使團隨員征詢天下百姓的疾苦，比后唐莊宗李存勖更體恤民情和更有抱負。本人推測錢謬既看不起李存勖，也不看好剛繼位的后唐明宗李嗣源，也沒有把位高權重的樞密使安重誨太放在心里。于是，司馬光在《資治通簽》里認為錢謬自大。但后來的歲月證明了吳越王并非盲目自大，因為吳越國勵精圖治，它的存在比后唐皇朝久得多。從碑記接下來的內容看，吳越王對祐公的見解顯然是滿意的，于是挽留祐公多呆了幾個月，以進一步傾聽祐公的看法。若干年后，吳越國接納了祐公為衢州刺史、節度使，其后祐公一直為吳越國開疆拓土到退休。這期中，我們看到吳越王是個不惜機會了解民情尋求治國良策，愛人才的王者。吳越王錢謬并非完全是司馬光《資治通簽》所說的那種國主，即朝庭的使者曲意奉承他，他就贈以厚禮，否則就禮遇疏薄。歷史也證明了，五代時期的十國中，吳越國是最穩定和發展的，直到后來以和平的方式融入了北宋皇朝，這與各代錢氏吳越國主的賢明是分不開的。

       從《祐公碑記》的相關內容，我們還可以看出，安重誨派使者去吳越國，主要目的是因為后唐明宗李嗣源即位了，需要得到各藩屬國對中央皇朝的認可和尊重，因此，當他獲報使臣烏昭遇反而對吳越王稱臣，便無法容忍而殺了烏昭遇，并后續削了錢謬王爵等職。這些舉動對一個掌管朝庭極權、事關皇朝興衰的樞密使來說是必須采取的。祐公在從使其間與吳越王錢謬也有互動，且應邀多呆了數月，也沒見安重誨降罪于他，可見，說安重誨對吳越國勒索不成，派使臣找機會公報私怨，筆者是有存疑的。后唐君皇和重臣都是沙陀族人，從歷史上來看，他們對漢族或其他民族的藩屬國是充分包容的，他們一直自認是中原皇朝大唐的繼任者，對中國從沒落的大唐帝國過度到北宋皇朝具有不可磨滅的歷史貢獻。北宋初期以后，沙陀族已開始完全融入到漢民族中去了。

       一篇碑記，若能有助于理清歷史事件，那是彌足珍貴的。

吳 武

2022.07.06